人死后為什么要停尸三天?

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RT:我想知道人死后為什么要停尸三天?

用戶回答1:

謝邀!

先給大家說一件真事。我一個朋友發過誓再告訴我們的,絕對真實。她說十幾年前她村有個小女孩死了,才十五六歲的樣子,因為未成年,所以不會舉辦喪事,白發人送黑發人,村里怕她父母傷心過度會出現不好的情況,她媽媽已經哭的昏厥過去了,所以沒怎么停尸就把她盡早下葬了,陪葬品是她生前最喜歡的一部手機。結果后來,她的媽媽突然看到自己手機上有幾個未接來電,打開一看是自己女兒的號碼!先是驚喜,后是驚恐,再后來就是狂呼大叫著把村里老少爺們們都喊來。大家拿著鐵鍬、鋤頭連忙奔向埋葬她女兒的地方,很快打開了棺材!那一幕讓所有人都心痛不已,親人們撕心裂肺!只見小女孩躬著身子,嘴巴張著,右手攥著手機,手機沒電了!頭上撞了大包,指甲都磨爛了,手指血肉模糊,可惜身子僵硬,沒了呼吸!

所以停尸是有原因的:

一,為了防止死者假死或者休克,失去存活的機會,選擇停尸

人的死亡有時候是假死,或者說休克。所以會讓人產生誤判,死者家里人只顧著悲傷又不清楚這些情況,加上一些風俗習慣,就草草下葬,病人醒過來,叫天天不應,最后不得不徹底死亡。

1.停尸風俗的由來

古代人就更不用說,醫療條件那么落后,春秋時代,虢國太子突然暴斃而亡,虢國君主悲痛欲絕,正準備讓他兒子入土為安,正巧神醫扁鵲周游列國來到這里,他聽人說太子很年輕……,根據經驗扁鵲判斷出太子很可能是突然昏倒不省人事的“尸厥”癥。救人要緊。他立刻進宮給太子把脈,并發現太子鼻息微弱,身體有余溫,他馬上給太子針灸,刺百會穴,又藥物輔助,太子竟然坐了起來,和常人無異,調養了幾天和以前一樣生龍活虎。此后扁鵲告誡那里的人們,人死之后切記不要馬上下葬!逐漸演變為后來的停尸后再下葬。

傳說古代有個趙秀才娶了咼氏,他老婆給他生了三個兒子,沒想到趙秀才卻英年早逝,留下他們孤兒寡母四人。咼氏嘔心瀝血把三個兒子撫養長大,一天,她養的20多只雞里的下蛋母雞丟了,她找了很長時間沒找到,急火攻心,載到了。三個兒子讓母親入土為安。結果老太太墳墓里活了又悶死了,三個兒子良心難安,全部吊死在墳前的樹上。街坊四鄰一傳十十傳百,大家都從這血淋淋的事上接受教訓,以后無論誰家死人都會放上幾天,甚者十幾天。所以這就逐漸演變成我們今天的停尸三天的喪葬習俗,有些人還給死者面部貼上黃紙。

2.貼黃紙的由來

春秋戰國時吳王捉住勾踐,準備做了他,結果一個臣子建議放了他,吳王聽信了這臣子的話,而伍子胥堅決攔阻,吳王就給伍子胥判了“擾亂民心”的罪被處死了,他死前大喊:吳王一定會被勾踐戰敗。

果然吳國被勾踐打敗,吳王一敗涂地,他覺得自己愧對忠臣無顏再見死去的伍子胥,所以吳王就讓下人在自己死后用黃布將臉蒙住了,以示愧疚。老百姓傳播開來,認為所有人的生前都有過錯!需要死后蒙臉以示悔過。所以后來就演變黃紙貼于死者面部。

當然主要是為了更方便更直接地觀察死人是否蘇醒,所以在他(她)臉上貼上黃紙,紙很輕,如果有呼吸,紙張容易動。貼黃紙的另外原因,就是人的心理因素,一是死者親人們感到活著的人突然離去,看到死者的臉會更傷心,二是防止活著的人見到死者的臉害怕,停尸時間長了會有尸斑,為了給死者尊重就用紙蓋住。

二,人死了停尸三天還有個原因,有些死者的親屬離的比較遠,趕到奔喪處需要時間,為了留給死者的親人朋友和死者最后一次的見面機會

這也是一個傳統,遠方親人心里的舍不得,只有這最后的一次見面機會,否則將成永別。

用戶回答2:

喪葬文化,在我國有著豐富的文化,不同的地區有著不同的習俗以及做法,我談一下我們當地農村的一些做法和習俗。

我生活在江蘇蘇北地區,在我很小的時候我們那里就開始了火葬儀式,不在允許之前的直接土葬,這個規定出來之后很多老人都非常鬧騰。

我們那里的農村里,原本很多的老人家里都是已經打好了棺材,放在家里的突然說不能土葬了,那很多老人都是不能接受的。

博弈了一段時間之后,現在早就全部適應了火葬,已經沒有聽說有人偷偷的土葬了。

對于題主這邊的為啥人死后要停尸三天,這個也是根據當地的風俗的,我們那里正好也是三天,我們農村里面三天主要為了給親朋好友祭拜逝去的老人。

在很多地方,比如安徽皖北地區,這個可能是7天時間,還聽過河南地區是5天時間的,所以區域不一樣時間也不近相同,不過有一點是共同的,就是這個時間都是去逝去親人的一種祝福,紀念,祈福等。

用戶回答3:

人過世以后有很多事要做的,后事不是一時半會能處理完,所以一般會停喪3-15天,也有更長的。

以我們老家為例,一般是7-15天,三天道場來不及,也有20天左右的。

過世當天,打紙,寫牌位,寫挽聯,逝者入棺,孝堂布置等,如果不是特殊的日子,那么當天晚上道士就要開路,然后繞棺。

繞棺有三堂和五堂,三堂就是三天,五堂就是五天,選好安葬的日子,那么道士先要起壇,第二天開壇,第三天安葬,下來一般都是7-15天。

聽老人說,之所以停喪幾天,還有一個原因,防止假死,在一個,在以前交通不發達,親人過世以后如果自己在外面,趕回家的話需要很久,才能趕到家見逝者最后一面,綜合下來就是要停那么些天了。

用戶回答4:

給大家講一個真實的故事


在我讀小學的時候,村里遷來一戶外姓人,聽人說是政府為了方便安置,讓他們在我們村落了戶口。他們來的那天,村長帶著全村人夾道歡迎,敲鑼打鼓的弄得十分隆重,這熱鬧的場景在我童年的記憶里留下了深刻的印象。


那會的拆遷和現在可不一樣,沒有所謂的拆遷款,就是給你落個戶口,再弄點田地能養活自己,也就算安置好了。那家人兩口子帶著一個半大孩子,在我們村的會議室住了五年,才自己蓋了新房子。


剛開始那會,村里人還是很熱情的,這家送點菜,那家拿點米,雖然大家都不富裕,但是還是各盡所能,給他家幫了許多忙。可是后來發生了一件事情,村里人就開始不大和他家來往了。


那個年代醫療水平不太發達,像我們這樣的小山村,誰有個頭疼腦熱的也就找村里的半吊子醫生開個土方子抓點藥也就算看病了,只要不死都不算啥大事。


我哪會沒少吃鄉村醫生的苦頭,只要肚子疼,家里人就會帶我到他那里買一種又麻又辣的草藥,天天吃,直到不疼了為之,以至于現在我成年了也一度不敢去看中醫。


那家的女主人是個干練的女子,人家都叫她“賽壯漢”,從早到晚就沒見她有休息的時候,說她干起活來比男人都有氣力,她男人也是八面玲瓏的人,為人正派老實,一家人都很受村里人待見,眼看著這日子就要紅紅火火的了,沒成想女人突然害了病,一病就是幾年,剛有點起色的生活馬上又墜入了谷底,男人受不了這個打擊,沒多久就走了,剩下孤兒寡母過活。


具體是啥病我現在想不起來了,就只記得她不能受風,一吹風就發病,全身長泡,疼得滿地打滾,在我童年的記憶里,那個女人一直就帶著一條花花綠綠的圍巾,整個頭都包了起來,就剩下兩只眼珠子,要多詭異有多詭異,很長一段時間,村里人都拿她來嚇唬小孩,誰不聽話就說要把孩子送給她。


我和這家人的交集不多,僅有的幾次見面,還是我爺爺帶著我去給她家送菜。爺爺也不進門,就倚在門邊上,她也習慣的把門開了條縫,接過爺爺遞過去的菜籃子,道了聲謝就把門有關上了,我也就躲在爺爺背后瞄了幾眼這個神秘的女人。


那個時候給她家送菜的人已經不多了,我爺爺也算個文化人,在村頭教書,同情母子兩個人的遭遇,一直對他們都有照拂。可村里人大多愚蒙,覺得這女人帶有瘋病,還把自己的丈夫給克死了,都自覺的遠離她。


時間長了,她就成了我們村里的禁忌,很少有人談論,談及色變,這也導致和我同齡的小孩大多不知道這個女人的存在。


這個女人沒有撐多久,丈夫走了三年后,她也不行了,村里人還是聽見她兒子的哭喊才知道她不行了。

因為是外來戶,加上她是病死的,村里的祖墳肯定是不讓進的,她一家也沒啥親戚,村里人就給湊了點錢,買了口薄棺材,簡單的操辦了一下,打算把她給埋在村郊的樹林。


那天去了很多人,抬棺挖坑,用了幾個小時就弄完了,一切都很順利,就等著她兒子拋下第一柸土,也就算葬禮完成了。


所有人都沒想到會在這個節骨眼上出現意外。


她兒子死活不愿意下葬,愣是說她媽還沒有死,他媽還活著,不讓村里人動手回土。一個人死活趴在他媽的棺材上,誰也不讓動。


村里人講究傳統,思想封建,他不放第一把土,這人也沒法葬。大家擰不過他,只能作罷。


母子二人一直相依為命,大家都當是兒子有孝心,想等他過了這段時間,想通了再下葬,可又不能讓這棺材一直放在村口,村里人就商量著請了一幫道士,天天在那誦經做法。


第一天沒有啥動靜,第二天也沒啥動靜,可是第三天的時候,棺材里突然有了動靜,有什么東西用力的砸著棺材。聽當時在場的人說,剛開始就只是輕微的有聲響,(不知道你們那的習俗和我這里一不一樣,我這里人死了會在死人嘴里放一枚銅錢,然后連著線拖在棺材外面再綁著一枚銅錢)緊接著大家就看到懸在棺材外面的銅錢一直在上上下下的動,然后敲棺材的聲音越來越大。


在那的人都被下了個半死,道士也不要他們的行頭了,喊著詐尸就到處跑。反倒是女人的兒子鎮定,拿起斧頭就把棺材給劈了。


這是不是詐尸沒人知道,但是女人卻真真實實的復活了。


經歷了這些事情,母子二人也沒法在我們這里待了,他們走的時候來我家向我爺爺告別,說是要回老家去了。


我最后一次見到他們,還是在前年的清明節,他們回來給那個男人掃墓,自此之后再也沒見過他們。


后來,我看到了一些研究,知道了這個女人的狀況可能叫做“假死”。


我不知道人死了為什么要停尸三天,但是看到這個問題,我就想起了這個事情。我想大概以前定下這個規矩的人,或許也有這方面的考量,如果有人是“假死”的狀況,停尸的這三天可能就可以挽救一條生命。



這是我知道的關于停尸三天的事情,如果有什么其他的見解,歡迎大家給我留言評論。

用戶回答5:

歡迎打開歷史寶藏。


停尸三天,并不是什么封建迷信。

而是古人一個小心謹慎的舉動。

因為古人沒有很多現代醫學的常識,并不能判斷一個人是不是真的死了。

因此發明了停尸三天這個辦法。

畢竟古人很難分辨,什么是休克,什么是暫時昏厥,什么是真的死亡。

如果人還在昏厥中,就草草埋了,那不是釀成大錯了嗎。

在古代經常有詐尸的傳說。

就是說,一個人已經要被下葬了,但是突然又活過來了,古人不明白這是什么情況,就覺得是尸體復蘇了,所以有詐尸這個說法,其實就是還沒有真正的咽氣,就被當成死了,結果就是被活埋了。

這樣的傳說,在神醫孫思邈等人的傳說中,都有流傳。應當不是空穴來風。

停尸三天這個習俗,就是防止這種情況。

除此之外,停尸三天,也是給家人一點準備喪事的時間。

我們都知道,事死如事生,喪禮也是古今的一個大禮,需要有一套的程序要走,不可能說埋葬了就埋了這么簡單。在這三天內,要通知親戚朋友鄰里,前來吊唁,還要舉行一定的儀式,更重要的是要找風水先生選好墓地,找人挖好墓穴,等等這些,都是需要時間的。三天都緊緊巴巴的呢。

綜上這些原因,都是人死后要停尸三天的重要原因。


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用戶回答6:

人們常說“中華文明五千年”,無論是衣食住行,還是喪葬婚配都有其獨有的一個模式,如今世界各個民族都有自己獨特的喪葬習俗,盡管到了現在喪葬程序不斷簡化,但主要的內容并沒有改變,有些東西傳承千年也沒有被舍棄,就比如我們今天要說的“停尸”。

經歷過喪葬儀式的人應該就知道,在中國的喪葬文化中,親人去世后,其喪儀中就有“停尸”這一項,通常是在“明堂(大廳)”中停尸三天,在此期間,后輩、親屬紛紛前來祭拜,這一行為除了受傳統孝道等影響之外,還有其他因素。

首先,在封建時代,由于當時的醫療水平有限,只能根據呼吸和脈搏判定一個人的死亡,但錯誤率是存在的,畢竟一些假死狀態通過望聞問切是診斷不出來的,而停尸三天就是為了避免這樣的誤診,人死了給出一定的時間,判定死者是否真的去世。

另外一個原因就是我們前面說的“孝道”或者說是人文關懷,一個人來到這個世上,生不帶來,死不帶去,唯有情誼深似海,停尸三日給親人朋友來瞻仰遺容,送他最后一程留下了時間,從這方面來看,停尸是對死者的懷舊和尊重。

用戶回答7:

人死后停尸三天,是中國古代沿襲下來的一種習俗。不過在這種習俗中,人死后并不是都要停尸三天。這個天數一般都是在人死后的當天請陰陽先根據死者的生辰八字推算出死者的最佳下葬時辰。這樣一來實際上一般都會停尸3至7天。這種習俗的產生和傳承除了有一些迷信的成分在里面,還有其它的一些原因。

在古代,由于醫學水平的限制,判定一個人的死亡只能依據脈搏和呼吸。這其中偶爾會有一些處于假死狀態的脈搏和呼吸都很微弱的人被活埋。為了避免這種情況的發生,人死后停尸3至7天再給死者最后一次機會就顯得很有必要。比如“起死回生”一詞就源自于中國古代流傳下來的一個典故,。它說的是神醫扁鵲救活了處于假死狀態的虢國太子的故事。

再一個原因就是,如果一個人去世了,他的家人趁熱把他埋掉,這種做法從情理上來說也太說不過去了。畢竟一家人在一起生活一輩子了,停尸幾天一是對逝者的留戀和尊敬,二是可以給家人在感情上一個適應和過渡期。同時,還需要通知親朋好友來吊唁。這在古時通訊和交通都不發達的年代,都是需要時間的。

這里還有一個最重要的原因就是,中國人自古以來都有百善孝為先傳統。家里老人去世后都要講究“厚葬”,而這個“厚葬”就體現在隆重的葬禮之上。要舉辦一場隆重的葬禮,沒有數天的精心準備顯然是不行的。

在如今,醫學的發達可以說是杜絕了假死的誤判,而且人死后為了防止腐敗和鼠咬,一般都會被及時放入恒溫棺,這樣一來,即使哪個處于假死狀態,也再無復活的機會了,不過這種停尸的習俗道是傳承下來了。

用戶回答8:

古代由于醫療條件有限,假想現象時有發生,為避免因假死而被活埋,古人規定“人死后要停尸三天”。這一習俗便沿續至今,既是信仰、也是講究,更有科學依據。

首先跟古人的信仰有關。過去,人死之后要停尸七天的。古人認為人死以后七七四十九天才能“投胎轉世”,第七天是“回魂夜”,死者會在這一天回家來看一眼,頭七要準備葬禮,死者要看到家庭和睦才能安心的離去。這個不用說就有明顯的封建迷信思想,不能去相信。新中國成立后改為三天,至今仍保留著這一習俗。

其次有點科學道理。這源于春秋時期名醫扁鵲,云游四方,游歷各國。途經虢國救活了已下葬的假死的太子。扁鵲認為病人并沒有死,只是進入假死狀態。尤其是在古代醫療水平非常低下,假死一般人壓根就分辨不出來,有些人餓暈或處于失血休克狀態被下葬。人們對死亡的定義是呼吸、心臟都已停止,后來發現停止呼吸、心跳的人過幾天又會活過來,現代醫學把這種現象叫假死。近代也有此類事情發生,停尸至少三天的習給還是保留著。

再者是一種講究。人在之后都要通知家屬前來吊孝奔喪,又要挖墳、親友祭拜、宴請鄉鄰,得好幾天。也方便遙遠地方的親人趕回奔喪;畢竟死者為大,親人連續為亡者守靈三個晚上的習俗。同時也有足夠的時間留給親人去緬懷和悼念死者。

于是才有了“人死要停尸三天”,有親屬在死者身邊細心守護,也能防止假死;也能讓每一位親屬都能見上死者最后一面。

用戶回答9:

人死后為什么要停尸三天?


老張記得最早的時候,那會不是三天而是七天,截至現在很多地區依然有這種停尸7天的風俗,這個走在北方一些小縣城啥的街道兩旁都會發現一些路邊搭的棚,里面在辦白事,今天老張就和大家說說為什么人死了要停尸幾天的原因。

傳統文化原因:

古代咱們老祖宗講究天道、人道合一的理念,自古以來中國便有“九為天格極陽,七為地格極陽”的說法,所以古代帝王都叫九五之尊,九代表著最高。說古代“死者為大”的觀念之下,死人停放七天的說法似乎就比較合理了。現在由于各種因素,很多地區就把七天改為了三天,這是源于“三”在傳統文化里是“小三陽”之稱,因此要停放三天,寓意在等死者魂魄安息,回魂之日可以再回家一次,否則出殯之日瓦罐一摔,從此陰陽有別,他入輪回路,你踏陽間橋,也有表達出對死者的不舍之情。


科學解釋:

現代的人都知道人死亡的判斷標準是腦死亡,而古代咱們國家的人判斷的是心,也就是通過脈搏和呼吸來判斷一個人是否死亡,這種情況下往往出現一些人“死而復生”的事情,而能夠讓人“死而復生”的毫無疑問都是那個時代的大神醫,這個大家去翻翻孫思邈、張仲景、扁鵲的記載不在少數。后來干脆大家就多等幾天,等死透了再入土為安,也是表達了對死人離去的不愿接受的愿望,總是期盼能有所“奇跡”發生。


當然,也是要留出時間通知各位親戚朋友來“奔喪”的時間,包括親人對逝去的人在人世的最后一面,其實這也是活人給死人的一種“面子”,體面的來,體面的去!

用戶回答10:

逝者下葬,最忌“熱死熱埋”。

一,人死后停尸三天,好讓親戚朋友前來吊孝,瞻仰遺容,尤其是那些路程較遠的親戚朋友。

二,中國自古有守靈的傳統,停尸三天也可讓其子女緬懷和悼念逝者。

三,過去有很多案例,人雖然死了,但僅僅是休克狀態。因此,雖然生命特征是死亡狀態,但屬于“假死”。因此,停尸三天有可能會使逝者復活。當然,在如今先進的醫療水平下,“假死”的情況一般不會出現。

所以,人死后停尸三天更多是中國自古的習俗,古代要停尸七天,如今停尸三天,更多是表達生者對逝者的緬懷,與最后的悼念。

用戶回答11:

在古代,從停尸到出殯,有三天,五天,七天,和49天。而現代的人,醫學上判定死亡的,很多直接從醫院拖往火葬場。

舊時的喪葬禮俗,根植于古代靈魂不滅的觀點,又因為是土葬,所以盡可能的在喪事上,對死者的靈魂進行祝禱。

在古代,將死者抬入棺木,一般要在死后第三天舉行。這個時候,所有的親朋好友,多與日者來見上最后一面。

從停尸到出殯,都叫停靈,各家時間不同,一般以財力而定,最長的七七四十九天下葬,而普通的平民貧民之家,入殮后第二日,也就是第四天清晨,就開始下葬。而有財力的人家,棺木半掩,不上釘,好讓死者在家里停留更久的時間。

停靈三天到四九天,除了對死者靈魂的祭祀之外,更重要的是。讓死者生前所有的人,見證他離開人世最重要的時刻。當所有人都見證你死了,你才真正的死,如同婚禮對婚姻的意義

由于古代戰爭多,醫療技術不發達,奇異的起死回生的現象也很多,停靈不單可以宣泄親人的傷痛,見證死亡的過程,也挽救了很多假死的病人。

停靈到入棺槨,人是要在空曠的堂屋中間的,如果有任何異常,都會得到大家的認可和救助。直到確信,這個人已經走了。尤其中國的,喪葬禮儀又包含了很多佛教的內容。佛教說。人七天靈魂會回來觀看,49天之內人不斷在找投胎的地方,需要活人親屬不斷的禱告。佛教要特別強調了,不要見哭聲。但是這一條在中國自然是落實不到位的。

無論是三天五天還是七天。還是49天。都給了病人和將死者以緩沖的機會。在這個期間,如果能有生機,是將死者的莫大幸運。

現代醫學,常以醫學上的物理指標判斷一個人的死亡,也偶爾發生在火化前,死者并未死的現象。有時候值得我們去思索,這中間的環節,是否過于倉促和武斷。

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